《纯洁学》
作家：韩妙第
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由来自 Niterói的影相师莱昂纳多（Leonardo Sens）霸术了三年拍摄的一组耶稣基督“手捧月亮”的相片
日历：2025年02月24日
《纯洁学》表面先容
作家：韩妙第
日历：2025年02月24日
一．超凡性
超但凡指这个行动、居品抑或成就超过了普通小东谈主俗子的现象，这是因为这个行动、居品抑或成就有着异乎寻常的非常之处。当然，这些非常之处蕴含的心态、姿态以及现象超然于人间除外。原因在于创造该行动、居品抑或成就背后的行动主体其念念想、不雅念以及领略也曾升华并获知竟然的旨趣而得到了某种特等的真谛真谛，并在这一领域成为一位卓有成功的孑然者。孑然即是不需要其他物资的撑合手，不依赖其它能量的支合手。该组织里面有着孤独的逻辑轮回系统支合手其唐突独自存在。自组织上的孑然主要走漏为孤独的念念考才略。而孑然的念念考才略决定了自组织成立的逻辑性以过头靠近传统学术时所具有的竞争力。这么的竞争力使得其赢得最尊贵的首席地位。首席地位也指职位、级别最高的，在权力的递次中名次最前端，因而显得腾贵、谨慎以及庄严。当然，“首席”的至尊地位在某个领域中凭借着专有的资源（东谈主力资源、当然资源、本事资源、信息资源、学问资源、权力资源），在社会实践的千般事务中唐突傍边，更正以及影响其发展的标的，况且，当作“首席”这种称号、称号以及荣耀关于他东谈主有着启示、榜样以及标杆等的方针性价值，约束的明示改日发展的必由之路。因为“首席”这么的荣耀是唯一，唯一指的是只须一个；只是一个。何谓之一，一即是唯一，唯一，惟精唯一，寡二少双也。彰着，“一”的念念想为社会当然科学发展具有要紧真谛。当然，当作唯一性即是唯一的，单独的以及一元化现象个体。唯一性的即是不叠加性。不叠加性是叠加性的对立面。叠加的真谛是通常的东西再次出现，即按原本的花式再次作念；再一次或反复说或作念。而不叠加性则意味着空前绝后的田地。因此当作唯一性的现象具有孤独的气魄或个性，同期也具有拘谨性、排他性或死心肠以及特定的标记性。一般而言，唯一性时常有着独性情，同期也就意味着具有某一属性的特殊性。是以，唯一性也意味着不叠加性，更是弗成狂放被替代的。
二．脱俗性
脱俗即是指一个东谈主、一个环境一种氛围赐与东谈主们清新悦丽以及浅易的援助嗅觉，致使让感知者嗅觉不到平凡的俗气。清新的真谛是描写某东谈主、某事以及某物的形象呈现出：新颖不俗气；表露而清新；当代也有一种说法，意指干净利落，色调美丽、给东谈主浅易单纯、甜好意思、阳光的嗅觉一类东谈主；搭配词语为“小清新”，多为描写文艺后生。“小清新”最初指的是一种以清新唯好意思、狂放创作气魄见长的音乐类型，也即是东谈主们常说的Indie Pop，即孤独流行，之后冉冉扩散到文体、电影、影相等千般文化、艺术领域。偏疼清新、唯好意思的文艺作品，糊口方式深受清新气魄影响的一批年青东谈主，也叫“小清新”。岂论是当作一种祈望的糊口方式，如故个东谈主憧憬的好意思好意境，小清新皆是承袭高雅、当然、朴实、超脱、静谧的性情而存在着的。小清新，似乎也曾逐步成为了芳华与活力等当然现象的代名词。当然指的是天生即是这么的自然，不经东谈主力打扰解放的成长和发展，非东谈主为也。
例：当然物，当然好意思，当然力，当然酣畅，当然资源当然。
苏轼《定惠院海棠》诗：“当然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。”
广义指具有无限千般性的一切存在物，与天地、物资、存在、客不雅实在等规模同义，包括东谈主类社会。频繁分为非生命系统和生命系统，被东谈主类行径更正了的当然界，频繁称为“第二当然”，或“东谈主化当然”。
当然也同期指的是在莫得修饰、夸张、贬损的现象下，仍然唐突秉合手当然的内在个性，保合手着当然的免疫才略。在办事方面有着听其当然、自但是然不拼集，不忐忑，不作念作，不拘束，不古板，非拼集等的立场当然。
举例：他是初度献技，演得挺当然。
举例：立场当然，颜料当然，文笔当然，动作当然
《晋书·裴秀传》：“生而岐嶷，长蹈当然。”
三．信服性
信，包括信仰、信念，自信、他信及信他，等等，最基本最曲折的是肯定，正所谓信则灵。
服，包括谨守、服气，等等，最基本最曲折的是佩服，正所谓口服不如心折。
信服这么的信任现象存在原因在于原先有过被考据的阅历。考据即是把一个前因等的信息与一个己经实现收尾的信息进行一双一的比对，来证实两者彼此间存在着因果的对应关系。如指纹考据即是把一个现场蚁集到的指纹与一个己经登记的指纹进行一双一的比对，来证实身份的经过。彰着，考据是解释任何操作规程(或方法)、分娩工艺或系统唐突达到预期收尾的高度吻合性一系列行径。通过分析、相比以及测度等的手法，将不同的学问在样式、肌理、机制、品性等千般参数、性能以及效应作念互补、对应、畅达、契合进行论证或对照，从而知谈这些不同学问之间互补、对应以及契合等的对应关系。即不同的出处，说法以及条目均指向一处，使得这些多元化、千般化以及多极化的学问按照组合、集结以及整合的条目，在某些成分方面为了共同的价值链而体现出共同的属性。这即是一致性抑或对接性的接轨现象。“接轨”本是一个交通术语，原义特指分歧修筑的两条或两条以上的谈路或铁路轨谈并轨结合起来。在现实中实则是指交融在一齐真谛。交融在物理真谛上指熔成或如熔解那样融成一体。心情真谛上指不同个体或不同群体在一定的碰撞或战役之后，领略、心情或立场倾向情投意合。跟着学问的发展，学问在体系中将不同进程的战役具有其他性情的学问，从而与学问在内涵、执行、外延方面产生碰撞。一定进程的熟识和了解之后，不同学问单位会跨界变玉成新的复合学问，从而达到合拍的现象；合拍，指合于节律，现亦指两东谈主念念想、不雅念以及敬爱敬爱相似，相处得很欢叫。相似，指相类、相像的真谛。
四．纯洁的界说：
什么是纯洁？
纯洁性即是针对一种不雅念进行赋值、瓦解以及崇敬，并将之空洞成为一个崇高伟大的方针而确立。确立的真谛是指将某种事物按照其存在的条目，通过某些举措使得其在所存的环境中牢固地建立或缔造。缔造的真谛是建立；建树。扩充为进益。进益即是指在学业、品德上的进步，在经济效益上赢得的财帛；收入等的收益。当然，纯洁的收尾唐突答复给东谈主们某种事物一种价值。将某一数值赋给某个变量的经过，称为赋值。即通过抒发、文告，将事物的价值呈现出来。当作“赋值”主体的个东谈主领略才略与所抒发的客不雅事物的客不雅特征相长入而变成的。“赋值”的变成有其主、客不雅的原因。当然，这么的价值不雅在被赋值之后又被确立的原因在于促使东谈主类约束进步有了明确的方针。正因为有了纯洁性这么的好方针存在于东谈主类的心念之中，东谈主类在滋扰的社会才有了约束起始的源源能源，东谈主类才智因为有了约束起始的方针而被纯洁的力量约束激动进步。是以，纯洁感固有的相比上风与生俱来的佩带着执意竞争上风而导致其在艺术以及审好意思上约束被赞扬、讴歌以及称颂而领有超过魔力，这种魔力的影响唐突使东谈主在精神田地有着很大的擢升。因此，当作纯洁这一标的物会开释出崇高性、庄严性以及尊贵性三大作用。同期通过顶礼性、跪拜性以及热爱性三大主义的实现，有用的突显出纯洁这一双象、参考物和标记的标的物具有着楷模性、示范性以及利他性三大功能。
五．纯洁的主见：
什么是纯洁？
纯洁是描写一种目无全牛和十足的泰斗、楷模以及要领等对象、参考物和标记的典范，代表纯净、圣灵和毫无污点的弗成骚扰。弗成骚扰也意味着无空不入的领有金刚不破之身。同期，纯洁的目无全牛意味着崇高，崇高的现象即是指由于目无全牛而被他东谈主真贵、敬仰以及跪拜的处于魁岸、伟岸以及汜博等境地。崇高感开首于在相对弱小但代表正义的力量与执意敌视势力的反水经过中东谈主所展现出来的精神力量。描写崇高、尊贵、庄严而弗成亵渎。崇高，是指富贵；至高。这么的目无全牛自身又属于高端的品性，高端的品性意味着通过反复相比才具有脱颖而出的上风。致使以其渊博的影响力感召他东谈主在精神或谈德上戮力达到同步，从而兴奋出社会公众为了达到如斯的崇高田地而以暂时的就义、奉献以及努力来相通改日细密收尾。况且，纯洁感的崇高效应举例：粗犷、博大、劲健、丧胆、野蛮、汜博以及纵脱等的气魄、威望以及韵味，赐与他东谈主心灵颠簸的同期诱发出到锋利的犹豫、勇敢、奔放、敬仰、颂赞的心情、情操以及情感，从而擢升和扩大东谈主的精神田地的鼎新、起始以及升华。因此，纯洁这一目无全牛的典范其指挥念念想即是由浩荡性、隐讳性以及贤明性构成。而纯洁这么的典范一朝被确立将开释出崇高性、庄严性以及尊贵性三大作用。并在确立纯洁这一典范的经过中秉合手天感性？教条性以及不灭性三大原则。进而在现象层面浮现出超凡性、脱俗性以及信服性三大特征，由此突显出纯洁性这一典范的标的物存在着信念性、坚守性以及信仰性三大类型。
结语：
纯洁这一目无全牛和十足的泰斗、楷模以及要领等对象、参考物和标记等的典范而具有弗成骚扰的庄严性。庄严是指某种事物抑或东谈主在专科、职业以及行状等领域由于有着某种泰斗性而在学术性、成就性以及社会性范围被被广为崇敬而得到应有的职权，况且这些职权被其他东谈主和具有东谈主性特征的事物所尊重。简而言之，庄严即是其在某些领域由于具有泰斗的谈话权、解释权以及分拨权被尊重。彰着，庄严即是尊贵庄严，即在某些领域不错赢得尊敬的或者按捺骚扰的身份或地位以及泰斗。所谓泰斗即是在未知宇宙中建议具有猜度性的念念想、理念以及有贪图，从而使得群体成员解脱困难、危急以及罗网并干涉到有序发展的轨谈中。当然，泰斗这一影响力源自泰斗领有者在该领域因为领有相配精熟、深湛以及缜密等的精确领略、视力以及高效的后果罢了而令群体成员折服。由此使得全围着在群体成员中赢得往日的信服、招供以及经受，并在具体的实践中自觉自发的让渡出某些权力。同期遴选扈从、尾随以及奴隶的姿态紧盯泰斗者作念出抑或抒发出的念念想、理念以及有贪图。因而在群体中这些奴隶者唯首是瞻的听从、跟从以及谨守泰斗者在处分、运营以及研发等领域发布出局部、全局以及改日等发展的率领，并以此当作自身行动的指南。虽然，通过对泰斗者的奴隶，不错在相配长的一段时候内不仅不被淘汰，而且还有可能成为弗成或缺的一流以及二流的替补成员，从而解脱隧谈奴隶者的扮装并以合营者抑或合资东谈主的扮装出现。彰着，泰斗的影响力源自他东谈主对泰斗者猜度性的念念想、理念以及有贪图作念出的心折、折服以及佩服等信服的表态。这是因为信服将使得信仰者对泰斗者的念念想、理念以及有贪图毫无曲折的作念出招供、经受以及贯彻等举措。即“泰斗”的学问点之是以是“泰斗”，是因为“泰斗”的最大价值在于令东谈主信服并尾随后来而且被纳降。是以，《纯洁学》表面的中枢学问点在于“泰斗”这一地位的塑造、包装、拱卫、赞叹、撑合手、保险、实践以及瓦解，从而使得万众信服并积极反应以及虔敬奴隶。让公众应承为之听命、奉献以及就义并在所不吝。
《纯洁学》表面貌次
作家：韩妙第
日历：2025年02月24日
第一章：纯洁的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．纯洁的主见┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）主见性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．纯洁的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）超凡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）脱俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）信服性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．纯洁的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）信念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）坚守性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）信仰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：精圣的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．精圣的念念想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）浩荡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）隐讳性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）贤明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．精圣的要领┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）原则性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）逻辑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）经典性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）
三．精圣的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）完好意思性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）超过性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）先见性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：纯洁的执行┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．纯洁的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）崇高性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）庄严性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）尊贵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．纯洁的主义┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）顶礼性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）跪拜性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）热爱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．纯洁的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）楷模性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）示范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）利他性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：纯洁的轨则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．纯洁的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）天感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）教条性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）不灭性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．纯洁的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）普适性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）泰斗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）闲散性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．纯洁的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）祈望性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）公益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）精采性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：纯洁的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）
一．纯洁的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）东谈主文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）东谈主谈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）东谈主权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．纯洁的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）谈统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）谈德性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）谈义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．纯洁的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）感化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）教养性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）同化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）J9九游会
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